Надежда Гасанова (ngasanova) wrote,
Надежда Гасанова
ngasanova

Categories:

Символ упадка великой империи



Серебряное дерево Каракорума


Каракорум — столица монгольского государства, у восточного подножия Хангайских гор,
в верхнем течении реки Орхон. Сохранились остатки дворца хана Угэдэя, ремесленных
кварталов и культовых построек.





Каменная черепаха — то немногое, что сохранилось от величественной столицы
громадной Монгольской империи. В наши дни сюда приходят те, кто нуждается
в удаче, и на счастье повязывают на шею черепахи синюю ленту.



Из всех вещей, описанных в рассказах Вильгельма Рубрука о его путешествиях по Азии
13-го века, ничто так не поражает, как фонтан, который он встретил в монгольской столице.
Фонтан, украшенный серебряными фруктами, истекал различными алкогольными напитками
для гостей и внука Чингисхана Хана Мункэ. Серебряное дерево Каракорума стало
мощным символом не только имперской мощи Монгольской империи, но и ее падения.





К тому времени, когда монах Вильгельм Рубрук прибыл в лагерь Мункэ-хана, в
последние дни 1253 года, он уже довел себя до предела усталости и истощения.
Путешествие из Акко проходило через Константинополь, через Черное море, а затем
суровое сухопутное путешествие с экстремальными холодами и недостатком еды.
Его спутник Бартоломео Кремонский. Со слезами восклицал:

«Мне кажется, я никогда не получу ничего поесть».
А потом были сами монголы. Переход по их территории был подобен переходу
«через одни из ворот ада», а общение с ними сравнимо с побегом «среди дьяволов».
Монголы казались этому фламандскому монаху совершенно чуждыми и непонятными.





Маршрут Рубрука


Вильгельм Рубрук отмечал их (по его мнению) неизлечимую жадность, неоднократно
комментировал свое отвращение к женским носам и говорил о глупости их
религии. Хотя во многих смыслах он был умным путешественником и, несмотря
на эту ксенофобию, временами проницательным наблюдателем, с другой стороны он
оказался рыбой, выброшенной из воды. И хотя он, посланец Людовика Святого дошел
от Константинополя до двора монгольского хана босиком, всё для него в
Монголии оставалось странным и незнакомым.
Вильгельм Рубрук писал, что Каракорум обнесен земляными валами, и в каждой из
четырех сторон имелись ворота. Главные строения города — дворец самого Великого
хана, две мечети и одна несторианская церковь.





Вильгельм Рубрук


Там, в самом сердце Монгольской империи, он обнаружил удивительно
космополитическую общину, состоящую из венгров, греков, армян, аланов, грузин
и других. В столице Монголии Каракорум он нашел квартал «сарацин» со своими рынками
и «китайский» квартал с ремесленниками; он нашел храмы и
мечети, и он нашел церковь.
К своему великому удивлению, встретили там трех европейцев — французского ювелира
Гийома Буше из Парижа, попавшего в плен при захвате Белграда, его жену и англичанина
по имени Бэзил. Больше всего ему помогал во время пребывания здесь Гийом Буше.
Гийом Буше жил в Каракоруме и выполнил там ряд художественных работ по украшению
дворца Мункэ-хана. Особенно выдающимся произведением Буше был серебряный фонтан.

В монгольской столице случился и грандиозный диспут о религиях, в котором
председательствовал сам Мункэ — участвовали в нем христиане, мусульмане и буддисты.





Хан Мункэ, четвертый хан Монгольской империи, внук Чингисхана


Разнообразие церковных учреждений поразило миссионеров — подобная веротерпимость
в Европе была немыслима. 18 августа 1254 года, окрестив пятерых монголов и вернув
в лоно католицизма одного несторианского священника, монахи покинули двор хана,
привычно взяв с собой письма для короля. Как всегда, в письме хан представлялся
владыкой мира и требовал, чтобы французский король присягнул ему на верность,
если хотел достичь того, что мы назвали бы «мирным сосуществованием».

Основное сооружение столицы, увенчанное автоматом, представляло собой великолепное
серебряное дерево, окутанное серебряными змеями и украшенное ветвями, листьями
и плодами. У его корней сидели «четыре серебряных льва и все изрыгали белое кобылье
молоко». В ответвлениях были выдвинуты четыре трубы, из которых выливались
алкогольные напитки в серебряные бассейны, установленные внизу. Было виноградное
вино, ферментированное кобылье молоко, рисовое вино и медовуха. Этот так называемый
«питьевой фонтанчик» был, по сути, самым замысловатым и экстравагантным баром.





Фонтан Менгке-хана, изображенный в произведении Пьера де Бержерона
«Voyages faits Principalement en Asie» (1735 г.)



К сожалению, это любопытное творение, увиденное во время пребывания
Вильгельма Рубрука в лагере монгольского хана, не сохранилось, чтобы мы
могли им любоваться. Нам остается только довериться рассказам монаха,
а, следовательно, и возникает множество вопросов.

Выглядело ли это так, как это представлялось в издании
восемнадцатого века географа и поэта Пьера де Бержерона?

Большинство визуальных представлений с тех пор были основаны
на картине Бержерона, но действительно ли фонтан был так высок?

Было ли это действительно так, как описал Вильгельм Рубрук?

Могли ли его «львы» быть тиграми или его «змеи» на самом деле драконами?

Как все это работало?





Реконструкция сцены из жизни древнего Каракорума с его
знаменитым фонтаном «серебряное дерево».



Первоначально внутри дерева были размещены меха, чтобы нагнетать воздух через трубу
ангела всякий раз, когда хан хотел пить, но это не сработало. Сильфоны просто не
были достаточно мощными, поэтому в немного комедийном повороте технология была
такая - в пространстве под деревом поместили человека небольшого роста.

Когда требовали напиток, человек начинал трубить, а ангел поднимал трубу к своим устам.
Произведенный звук был достаточно громким, чтобы слуги услышав выбегали из укрытия
за пределами дворца. Они наливали жидкости в корни дерева, которая быстро откачивались
и выливались сверху в бассейны. Оттуда виночерпии наливали вино в чаши и с
определенными ритуалами доставляли хану и его гостям.





Аудиенция у Мёнке из оперы Ата-Малик Джувейни «Тарих-и Джахангушай», 1438 г.


Все это было конечно совершенно ненужным, но эффективным. Просто отнести мехи
с молоком и другие напитки прямо во дворец было бы быстрее, без трубок или ангелов,
но тогда, как отметил Вильгельм Рубрук , было бы «неприлично приносить туда бурдюки
с молоком и другими напитками», даже , можно сказать, это было бы слишком обычно.

Помимо основной функции, ханский питьевой фонтанчик был великолепным и
грандиозным сооружением, что и привлекло внимание Вильгельма, который в
остальном неблагосклонно сравнивал монгольский дворец с деревней Сен-Дени.
Возможно и религиозное значение фонтана - змеи и плод с ангелом, висящим над всеми
ними, наводят на мысль о Древе познания, его четыре жидкости - четыре реки Эдема.
Создатель фонтана был христианином, которому иногда приходилось
исполнять роль священника в своей общине.

Однако каждый из этих и других элементов поддается другим интерпретациям,
основанным на китайской символике, в монгольском тенгрианстве или буддизме.
Наиболее ярко творение Гийома выразило богатство и имперскую власть.




Современная реконструкция внешнего вида серебряного дерева по описанию
Плано Карпини. Уланбатор, отель «Монголия», 2006 г.



Вильгельма Рубрука беспокоило в отношении монголов их невероятное высокомерие.
Монголы считали, что Вильгельм Рубрук приехал в Монголию просить у них мира.
Их империя, находилась на пике своего развития, и посланники, короли и султаны
издалека действительно часто приезжали к ним именно для этого. Они приносили
дары, а монгольские правители, в свою очередь, выставляли на обозрение
свои знаки имперской мощи.

Примером этого была дорогая часовня-шатер из тонкой алой ткани с христианскими
изображениями, которую король Людовик IX послал монголам в рамках дипломатической
миссии 1249 года. Были и другие предметы, включая фрагменты креста, которые
предназначались в качестве подарка, но, они были приняты в качестве дани.
А палатку-часовню выставили для обозрения и было провозглашено:
«Видите? Даже франки, какими бы далекими они ни были, подчиняются нам ».

Питьевой фонтанчик, разливающий персидское виноградное вино и китайское рисовое
вино с завоеванных территорий империи, служил подобным посланием.





Завоевание Багдада монголами в 1258 году, иллюстрация из книги Рашид-ад-Дина «Джами ат-таварих (Сборник хроник)», начало 14 века.


В отличие от часовни-шатра, фонтан был создан на месте. Его не принесли сюда
издалека, как его создателя. Создатель был захвачен монгольскими войсками,
которые вторглись Центральную Европу, а затем отступили в 1242 году, и он
выжил в центре монгольского мира случайно. Его похитители признавали ценность
умелых мастеров и во время своих завоеваний эабирали их с собой. Так они
забрали и парижского ювелира Гийома Буше.
Гийом создал для них нечто чудесное, впечатляющее свидетельство величия Монгольской
империи. Он с помощью неизвестного числа неизвестных помощников создал для
хана и его гостей грандиозное зрелище, в котором жидкости, как по волшебству,
лились бесконечным потоком для их удовольствия.

Они не наслаждались этим постоянно. Это было скорее редкое удовольствие. Брат
Вильгельм сообщил, что придворные Мёнке обычно путешествовали и лишь изредка
приезжали в оседлую столицу, во дворец, на место работы Гийома, где они пировали и пили.
В повествовании Вильгельма Рубрука алкогольные привычки монголов образуют
что-то вроде постоянного фонового шума, на котором разворачиваются события.
Описывая каждую аудиторию, он отмечал скамейку с напитками и бокалы в стороне.
Его первая аудиенция у Мункэ была затруднена из-за пьянства переводчика.
Обойти королевскую семью означало выпить со всеми. Иногда, когда хан говорил,
Вильгельм Рубрук подсчитывал, сколько раз он пил, прежде чем закончить речь.
Проблемы со здоровьем среди монгольского руководства предсказуемо преобладали.





Гуюк Хан, двоюродный брат Мункэ, пирует; иллюстрация из «Тарих-и Джахангушай» Ата-Малика Джувейни, 1438 г.


У дяди Мункэ, Угэдэй Хана, были проблемы с алкоголизмом, признанные даже в его
социальной среде, и он умер от них, несмотря на усилия окружающих отучит его от
пьянства. О смерти сына Угедея Гуюк Кхана иногда говорили, что он был убит или
отравлен членом семьи, но скорее всего он стал жертвой нездорового образа жизни.
Развивалась некая закономерность, и она преследовала династию Чингисхана еще
долгое время. Поразительно, что фонтан, символ богатства и империи, также был
символом того, что так служило упадку этой империи.

Время, проведенное Вильгельмом среди монголов, в конечном итоге оказалось
разочаровывающим опытом. Цели его поездки - будь то дипломатические цели короля
Людовика IX или, как часто утверждал Вильгельм, простым миссионерством -
остались в основном недостигнутыми. Людовика не получил военной помощи со
стороны монголов, и сам Вильгельм признается, что крестил в общей сложности
шесть душ. Вильгельм, опасаясь, что не сможет пережить обратный путь,
остался в Каракоруме с Гийомом, временно.

Гийом, исчезает после того, как Уильям рассказал о времени, проведенном с ним.
Были найдены артефакты, которые могли быть или не быть его творениями,
но о нем и его судьбе мало что известно. Предположительно, он закончил свою
жизнь в центре тогдашней самой могущественной империи на земле.

Брат Мункэ Хубилай обратился в сторону Китая, и огромная империя распалась на
ханства, которые были в значительной степени независимыми друг от друга и все
чаще находились в состоянии войны. Со своей стороны, Гийому удалось создать
величественный символ великой империи и символ придворному пьянству,
выражению богатства и власти, но также и нездоровых привычек,
которые разъедали династию Чингисов.



Статья Девона Филда в The Public Domain Review




Tags: Монголия, история
Subscribe

Posts from This Journal “история” Tag

Buy for 20 tokens
Buy promo for minimal price.
  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 5 comments